«πράξη δικαιοσύνης ήταν για τον καρνάβαλο που κυβερνάει όταν έχωνε το μακρό του χέρι στον τραπεζικό λογαριασμό σας και βουτούσε τα χρήματά σας για τους φιλελεύθερους-νεοτουρκικούς φόρους του Στουρνάρα και τις καημένες ευρωπαϊκές τράπεζες που έχασαν στον τζόγο»
Ειρηνικά οράματα
Είναι το κλασικό όραμα του Ησαΐα (από το μεταφρασμένο μασωριτικό): «Κατά τις έσχατες ημέρες το όρος του οίκου του Κυρίου θα στερεωθή ως το υψηλότερον των ορέων και θα υψωθή υπεράνω των βουνών. Όλα τα έθνη θα συρρέουν εις αυτό και πολλοί λαοί θα έλθουν και θα είπουν. έλθετε να αναβώμεν εις το όρος του κυρίου, εις τον οίκον του Θεού του Ιακώβ, δια να διδάξη ημάς τας οδούς του και να περιπατήσωμεν εις τας τριβούς του. Διότι από την Σιών εξέρχεται η διδασκαλία και εκ της Ιερουσαλήμ ο λόγος του κυρίου. Τότε θα κρίνη μεταξύ των εθνών και θα αποφασίση δια πολλούς λαούς. Και θα μετατρέψουν τα ξίφη των εις υνία και τας λόγχας των εις δρέπανα. Έθνος δεν θα υψώση ξίφος εναντίον έθνους ούτε θα μανθάνουν πλέον τον πόλεμον» (Ησαίας, 2, 2-4). Και ο Μιχαίας το συνεχίζει: «Αλλ’ έκαστος θα κάθηται υπό την άμπελον του και υπό την συκήν του χωρίς κανείς να τον ενοχλή, διότι το στόμα του Κυρίου των δυνάμεων ελάλησε» (4, 4).
Αυτά τα εσχατολογικά προφητικά οράματα, όταν έχεις Εκκλησία, τα ερμηνεύεις εκκλησιολογικά. όταν δεν έχεις Εκκλησία, τα βλέπεις πολυπολιτισμικά και αφελώς ειρηνικά, κάνοντας αναφορές στην εμπιστοσύνη στις διεθνείς σχέσεις και στους διεθνείς οργανισμούς. Βλ. Isaiah’s Vision of Peace in Biblical and Modern International Relations. (R. Cohen, and R. Westbrook, eds.), Palgrave Macmillan: London, 2008.
Ερημοποίηση
Due to the severe exploitation of groundwater resources as well as climate change, parts of Iran will be uncultivable and uninhabitable in the coming years. The issue of access to water is tied to the livelihoods of many in the lower classes in Iranian society.
According to a 2015 report by the Iranian Parliamentary Research Center, two-thirds of the country has become a desert as drought has spread. At the same time, efforts to address this problem through large-scale water transfer projects from the country’s water-rich provinces, such as Khuzestan, to water-poor provinces have sparked protests and ethnic conflicts. This includes, most recently, the July 2021 protests in Khuzestan, where 15 protesters were killed by security forces.
If this trend continues, it will lead to an increased rate of rural migration to cities and peripheralization, a crisis that will affect the lower strata of society [πηγή].
Άρχισαν ήδη τα όργανα. Στο Ιράν. Ανησυχίες….βολεμένων…..
Ναι, ξέχασα, πάντα έτσι είναι ο κόσμος…ας ασχοληθούμε με το δικαίωμα στον εμβολιασμό!!!
Τα θρεφτάρια
Πηγή: The Economist. The World Ahead 2022.
Εμβολιαστικές παρανοήσεις και soft politics
[…] Τα επιχειρήματα των μεν, των υπέρ των εμβολίων, είναι συνήθως αποθεωτικά ενός κακώς νοούμενου ορθολογισμού της επιστήμης, που προτιμά εξακολουθητικά να μην απαντά και να μην ασχολείται με τα ουσιώδη παραγωγικά των προβλημάτων μας αίτια όπως είναι η κλιματική αλλαγή και ο αναπόδραστος βιασμός του οικοσυστήματος. Λες και εκεί δεν υπάρχει και δεν εφαρμόζεται η επιστήμη. Τα επιχειρήματα των δε, με την συνεπή εξαίρεση των ακραίων περί δαιμονικής βάσης και κατασκευής των εμβολίων, που είναι τουλάχιστον ειλικρινείς στην αποστροφή τους, κυμαίνονται σε όλη τη «γκάμα» των ατομικιστικών ερμηνευτικών επιλογών: από την αμφισβήτηση της τεχνολογίας των σύγχρονων εμβολίων μέχρι τον χρόνο της δοκιμαστικής τους εφαρμογής, τον αυταρχισμό (βλέπε φασισμό) του (άθεου) κράτους, τα διεθνή δίκτυα παρακολούθησης και ελέγχων και άλλα πολλά. Η πραγματικά «δαιμονική» εκδοχή μίας παγκόσμιας κοινωνίας που λειτουργεί παγκοσμιοποιητικά, αλλά δεν κατανέμει τα βάρη και τα οφέλη το ίδιο, δεν περνά παραδόξως [;] από το μυαλό κανενός. Για του λόγου το αληθές, αρκεί να συγκρίνει κανείς την τωρινή παραζάλη των απαιτήσεων και των απόψεων με τις μη ανάλογες προηγουμένων δεκαετιών ή εποχών, όταν πραγματικά οι άνθρωποι ήταν εγκαταλελειμμένοι στη μοίρα των ασθενειών και των πολέμων. Όπως είναι, δηλαδή, σήμερα οι μάζες του «τρίτου κόσμου». Το δικαίωμα μου να επιλέγω να μην εμβολιαστώ είναι συνταγματικά κατοχυρωμένο (μέχρις στιγμής), όπως είναι αναφαίρετο και το δικαίωμα μου να μην πάω σε πόλεμο για να σκοτώσω ή να σκοτωθώ. Εάν όμως υπάρχει πολιτική κοινότητα (δημοκρατική ή αυταρχική) είναι υποχρέωση μου να την υπερασπιστώ με κάθε τρόπο. Αν θυμάμαι καλά, αυτό υπάρχει ήδη από την Αθήνα του Περικλή ή τότε οι αθηναίοι πολίτες υπάκουαν και ακολουθούσαν πάντα δημοκρατικές εντολές, κατόπιν διαλόγου και πολιτισμένης ανταλλαγής επιχειρημάτων; Στην αντίθετη περίπτωση μιλάμε για πολλές και διαφορετικές κοινότητες Άμις.
Σύγχυση γλωσσών
Αναμένεται μία μελέτη που θα αναλύει το φαινόμενο της Αποκάλυψης στην εποχή μας. Είναι στο μόνο που συμφωνώ με τους ¨βαρεμένους- ψεκ», μόνο που τους συμπεριλαμβάνει. Εικόνες Αποκάλυψης δεν είναι μόνο οι εξουσίες, παρα- εξουσίες και οι απάτες ή οι ψευδαπάτες, τα σφραγίσματα με τα τσιπάκια κτλ. Εικόνα Αποκάλυψης είναι να νομίζει κανείς ότι μιλά την ίδια γλώσσα και κατά συνέπεια συνεννοείται με τον άλλον, ενώ στην πραγματικότητα δεν συμβαίνει αυτό. Το διαδίκτυο έχει κατεξοχήν ευνοήσει αυτό το διάλογο κωφών. Η απομόνωση στο προσωπικό χώρο και οι εμμονές οδηγούν τα άτομα σε λάθος αξιολογήσεις και εκτιμήσεις..
Για παράδειγμα τι πιο αυταπόδεικτο, σχεδόν όλοι το αναγνωρίζουν, ότι οι ιοί αυξάνονται και μεταλλάσσονται λόγω της επιδείνωσης του περιβάλλοντος, της κλιματικής αλλαγής και της μαζικής μετακίνησης πληθυσμών. Θα σου πουν: λες γενικευτικούς κομμουνισμούς σαν την αταξική κοινωνία! Μάλιστα. Θα ήθελες να υπάρχει έστω και το 1/10 της αντίδρασης κατά των εμβολιασμών για τέτοια θέματα και για τα παγκόσμια καρτέλ των φαρμακευτικών. Σου λένε: Γιατί οι άλλοι, των εμβολιαστών, νοιάζονται; Καλό, ε! Θυμώνεις για το επιχείρημα του χρηματικού ξοδέματος για τα ράπιντ στις εκκλησίες. Σου λένε: είσαι μεγαλοαστός ή μικροαστός και ελιτιστής και δεν καταλαβαίνεις τον φτωχό κοσμάκη που πάει στις εκκλησίες. Μάλιστα! Όντως, η μαζική φτώχεια είναι απερίγραπτη, όπως και η μαζική παρανόηση. Άλλο φοβερό επιχείρημα είναι η αυταρχική δομή στο στρατό που μας τσουβαλιάζανε εμβολιαστικά με το σωρό, ενώ αυτό δεν θα έπρεπε να γίνεται καθόλου! Ξαφνικά, όλοι γίνανε αντι- αυταρχικοί και αντι- φασίστες (απέναντι στο κράτος που καταπιέζει, επειδή είναι κακό ως άθεο). Και επειδή είμαι πλέον κάποιας ηλικίας και παιδάκι βρέθηκα στη Σοβιετία, θυμάμαι τους του κόμματος και τους Έλληνες συνοδοιπόρους τους να αρνούνται διαρρήδην ότι υπάρχει πορνεία (ενώ οι εργάτριες το πρωί κάνανε πιάτσα το βράδυ στο λιμάνι), να δικαιολογούν την τεχνολογική ασφυξία και τη μόλυνση με το επιχείρημα ότι δεν φταίει η επιστήμη και το κράτος, αλλά η καπιταλιστική επιστήμη και το καπιταλιστικό κράτος. Τρέλα, να φύγουμε, δηλαδή! Α, και ο πόλεμος στο Αφγανιστάν ήταν πόλεμος απελευθερωτικός και όχι εισβολή. Η παράνοια της μη συνεννόησης (για ιδιοτελείς ή άλλους ψυχολογικούς λόγους) είναι δαιμονική και αφορά δεξιούς και αριστερούς.
Ψευδή αδιέξοδα για τα εμβόλια
Και όμως είναι δυνατό το θαύμα: να κάνεις το εμβόλιο χωρίς να πιστεύεις ούτε στην περί προόδου προπαγάνδα ούτε και να αποκηρύσσεις την εκκλησιαστική σου πίστη. Και όμως γίνεται. Χωρίς μάλιστα εύκολα προπαγανδιστικά επιχειρήματα για τη μέριμνα για τον άλλον ως «εικόνα Χριστού». Γίνεται και παραγίνεται, διότι έχεις την αυτονόητη λογική προστασίας. Είσαι θνητή ύπαρξη, δυστυχώς ακόμα δεν έχεις γίνει άγιος, και μάλλον δεν ξέρεις το τι θα ακολουθήσει σε λίγα χρόνια με τα θέματα των ιών ως αποτέλεσμα μίας ανεπίστρεπτης διαταραχής του οικοσυστήματος. Μάλλον, δεν σε πολυνοιάζει, βέβαια, διότι «καλά να πάθουν» οι προγκρεσιβιστές με τα geoengineering σχέδια τους που δεν θα τους βγουν. Όπως δεν θα τους βγει και ο εμβολιασμός αφού δεν εξαλείφει την ίωση (!). Παίρνουμε τη ρεβάνς μας στην αυθαιρεσία και ύβρη του τεχνικού ορθολογισμού, αυτοθυσιαζόμενοι. Αμ, το άλλο. Με το άθεο, αντίχριστο κράτος του διαφωτισμού που τώρα έγινε πολυπολιτισμικό το άτιμο, ενώ πριν από δεκαετίες καλά μας βόλευε και μας και το χρησιμοποιούσαμε στην πάλη κατά των άθεων κομμουνιστών. Τι να πει κανείς; Τώρα μας βάζει εμπόδια πρόσβασης. Και πως να τα βγάλει πέρα ο φτωχός πιστός με τα έξοδα; Είναι πολύ σοβαρό επιχείρημα.
Η «Ο» είναι αξιαγάπητη και πάντα φιλική. Παιδί αντάρτη του βουνού φέρει ακόμη την πάστα του παλαιού αριστερού που έχει μάθει να μη συμβιβάζεται και καταλαβαίνει εύκολα τις «παγίδες». Δεν την παθαίνει από αυτά που της πλασάρουν. Τιμά με συνέπεια όλες τις γιορτές της αριστερής της πίστης, συμμετέχει σε όλες τις αριστερές της τελετουργίες, ζει λιτά και αμακιγιάριστα, δεν είναι της εξέλιξης και της προόδου, ζει στο δικό της κόσμο. Το πολύ πολύ να συγκινηθεί από τους παγκόσμιους προλετάριους, τους ασυλομετανάστες που ταλαιπωρούνται. Εντάξει, λόγω έλλειψης τυπικών προλετάριων. Τα αριστερά κόμματα της φαίνονται πολύ λίγα και οπωσδήποτε τελικά προδοτικά. Το όραμα της έχει τέτοια δύναμη που δεν συμβιβάζεται. Σαν την «Ο» είναι κάποιοι ακόμα, με παρελθόν, οράματα και συνεπή καθημερινότητα. Ζουν τη ματαιότητα της ζωής μαζί σαν τους γέρους στους οίκους ευγηρίας. Ποιος θα επιτιμήσει την «Ο» και τη φυλή της; Ποιος δικαιούται να κάνει κάτι τέτοιο; Κανείς.
Χριστιανικός νεοφιλελευθερισμός
Τα επιχειρήματα αμφισβήτησης των εμβολιασμών των χριστιανών- γιατί για αυτό με ενδιαφέρει να μιλώ- διαμορφώνουν ένα πεδίο νεοφιλελεύθερης ατομιστικής λογικής. Είναι σεχταριστικές λογικές, στο βαθμό που δεν συνοδεύονται από μία συνολικότερη κριτική του αντίθεου συστήματος. Και βέβαια οι Σερβετάληδες πουλάνε στο δικό τους κοινό. Και ο Eric Posner και E. Glen Weyl, στο βιβλίο τους Radical Markets, προτείνουν τη μεταφορά των δικαιωμάτων υποδοχής των μεταναστών από την κυβέρνηση στα ατομικά νοικοκυριά, που θα μπορούν να πωλούν τις ποσοστώσεις visa στους δυνάμει μετανάστες. Ε, και λοιπόν; Όπως υπάρχουν χριστιανοί, υπάρχουν και φιλελεύθεροι της μετανάστευσης (με ωραίες ιδέες αποφυγής του κακού κράτους).
Οι αρνητές γενικώς
Είναι δείγμα «τύφλωσης» και πολιτικής ανωριμότητας η δικαιολογημένη αντίθεση στα κέντρα προπαγάνδας για την πανδημία και τα εμβόλια, να σε οδηγεί σε βέβαιη αναμέτρηση με το θάνατο. Είναι αυτονόητο ότι είμαστε θνητά σαρκία, άχθος αρούρης, και ότι η εμβολιαστική υστερία δεν είναι και τόσο θρησκευόμενη. Οι ευθύνες της διοικητικής Εκκλησίας είναι σε αυτό τεράστιες. Και είναι επίσης κατανοητή η κοινωνιολογία της άρνησης ως τρόπου έκφρασης του περιθωριακού ρόλου που επιφυλάσσουν στους παραδοσιακούς οι ηγέτες των φιλελεύθερων και πολυπολιτισμικών ελίτ, οι οποίες εν παρόδω την ίδια στιγμή που σε απειλούν ή σ εκβιάζουν, δεν έχουν πρόβλημα στο όνομα του φιλελεύθερου ατομιστικού ουμανισμού να δεχθούν άλλες εκατό καραβιές (ανεμβολίαστους) μετανάστες. Όλα αυτά είναι κατανοητά. Όμως ποιο είναι το νόημα να μην κάνει κάποιος το εμβόλιο για λόγους θρησκευτικής ή όποιας άλλης παράδοσης; Το αίτημα είναι καλύτερο σύστημα υγείας, περισσότερα νοσοκομεία και ΜΕΘ, αποκάλυψη του ρόλου των ιδιωτικών παγκόσμιων εταιρειών που σαν μαφία είναι πίσω από την καλλιέργεια των ιών σε εργαστήρια- οι ίδιες που μετά θα φτιάξουν τα εμβόλια. Σημαντικό είναι η αντίσταση στην ΄περιβαλλοντική υποβάθμιση που βιάζει ανεπανόρθωτα το οικοσύστημα. Σημαντικό είναι η καταδίκη του τρόπου κατανάλωσης και χαζοχαρούμενης ευτυχίας του λαού όπως του την πουλάνε. Αυτά είναι τα σημαντικά. Η αντίσταση με το να μην κάνω το εμβόλιο, είναι να δίνω χαρά σε όλους αυτούς που θέλουν να απαλλαγούν από εμένα. Τόσο απλά.
manolisgvardis 